Mark Coeckelbergh’in İncelemesi, “Kişisel Gelişim”


Viyana Üniversitesi’nde medya ve teknoloji felsefesi profesörü olan Mark Coeckelbergh, çoğumuzun “yeni” olarak adlandırma eğiliminde olduğu dijital araçlar ve iletişim araçları hakkında çok şey yazdı, ancak bu terim hakkında açıkça şüpheleri var. “Yeni”, tanımladığından daha fazlasını gizleyen bir etikettir. “Nihayetinde,” diye yazıyor, “bu teknolojiler artık ‘yeni’ olarak deneyimlenmiyor, çünkü onlar bizim yaşam biçimimize entegre edildiler ve dönüştüler… Teknolojiyi öğrenmek ve kültürü öğrenmek artık tamamen farklı iki şey değil. Artık dijital teknolojileri kullanmak ile bu dünyayı anlamlandırmak arasında bir boşluk yok.”

Bu nokta sonuna doğru yapılır Kişisel Gelişim: Yapay Zeka Çağında Ruhun Teknolojileri (Columbia Üniversitesi Yayınları)—Coeckelbergh’in iki yeni kitabından biri Yapay Zekanın Siyasi Felsefesi (yönetim şekli). Yapay zekaya odaklanmalarının bariz örtüşmesi göz önüne alındığında, onları aynı anda ele almaya çalışmak makul görünüyordu. Ancak farklılıklar, yakınsama kadar ilginçtir. İncelemeyi yapan kişi, bir şekilde hala aktif olan birkaç memeliyi yiyip bitiren bir boa yılanı gibi hissetmeye bırakıldı. Planları değiştirmek için çok geç, ama sindirim beklenenden daha zor geliyor. Bu, çabaya adanmış iki sütundan ilki olacak.

Coeckelbergh yapay zeka ile ilgileniyor pek de yeni olmayan teknolojiyle ilgili kendi uyarısına kısmi bir istisna olarak. Geniş bant internet bağlantısının 20 yıl önce sahip olduğu bilinmezlik ve belirsiz potansiyele hala sahip. İnsanların öğrenme, karar verme ve daha karmaşık işlevler geliştirme yeteneğini simüle edebilen (veya tartışmalı bir şekilde yeniden üretebilen) teknoloji olasılığı, insanlar buna güvenmeye başlasa bile, biraz bilimkurgu olmaya devam ediyor. Şaşırtıcı bir şekilde ilgili bağlantılarla belirsiz bir soruya yanıt verebilen arama motoru, günlük AI iş başındadır.

Coeckelbergh, “Teknoloji hala yeni olduğundan,” diye yazıyor. Öz gelişim“Bunu anlamlandırmak ve yapay zeka nedeniyle zaten değişmekte olan kültürümüze entegre etmek için mücadele ediyoruz.”

Değişimin hızı ve doğası hakkında spekülasyon yapmak, sürecin normal bir parçasıdır, ancak yazarın ilgisi daha çok, şimdi ortaya çıktıklarında kişisel ve politik sonuçları anlamakta yatmaktadır. İçinde Öz gelişim, odak noktası, dijital teknolojilerin nasıl bireyin kimlik duygusunun ve kişisel değişim olasılığının bir parçası haline geldiği üzerinedir. Bunlar, Michel Foucault’nun “benlik teknolojileri” olarak adlandırdığı, bireylerin dini bir geleneğin parçası olarak ya da daha laik olan iç yaşamlarını izlemek, kontrol etmek, geliştirmek ve/veya özgürleştirmeye çalıştıkları antik çağda ortaya çıkmaya başlayan pratiklerin son gelişmeleridir. özlemler. Bu tür “teknolojinin” dijital öncesi biçimleri, ahlaki envanter, günlük tutma ve okuma kursları rejimlerini içeriyordu.

Çağdaş kendini geliştirme arayışı bazen daha eski uygulamaları içerir, ancak Coeckelbergh bunun ne kadar kronik memnuniyetsizliğin körüklediği bir kendini büyütme ve rekabetçilik kültürünün ürünü olduğunu vurgular. üzerine çizim pazar araştırması raporu 2017’den itibaren Coeckelbergh, kişisel gelişimin Amerika Birleşik Devletleri’nde 11 milyar dolarlık bir endüstri olduğunu belirtiyor. “Kişisel koçluk hizmetleri, kendi kendine yardım kitapları ve sesli kitaplar ve kilo verme programları” için talep göz önüne alındığında, rapor, yıllık yüzde 4,8’lik bir büyüme oranı öngördü. (A daha yeni çalışma Satışların 2020’de yüzde 10 daraldığını, ancak geri dönüyor gibi göründüğünü buldum.)

Az önce bahsedilen mal ve hizmetlerin yanı sıra, sosyal medya ve çeşitli türlerde kendi kendini izleme cihazları, kişisel gelişim dinamiğinin bir parçası haline geldi. Coeckelbergh’in bu konuda hevesli olmadığını söylemek doğru olur. “Kitap yazarken ve okurken gerçekleşen sessiz diyaloglar ve yavaş hümanist benlik gelişiminin yerini, umutsuzca doğmaya çalışan yüksek sesli, çığlık atan ve hızlı benlik görüntüleri aldı” diye yazıyor. “Ya da daha doğrusu: yapım aşamasında olan ve düzenli güncellemelere ihtiyaç duyan benlikler… Benliğin gerçekleştirilmesi gerekiyor: her gün, her saat ve tercihen her dakika.”

abartılmış olabilir, ama gerçekten yanlış değil. Ayrıca durum yeni değil. Yenilik bir süre önce etkisini yitirdi. Statüko haline geldi – ya da daha doğrusu, şu anda yapay zeka tarafından sessizce dönüştürülen statüko ante. AI için benlik, aslında, geniş bir veri noktası bulutudur. Yazarın belirttiği gibi Öz gelişim, “Tüm tıklamalarım, fare hareketlerim, klavye girişlerim ve indirmelerim hesaplamalı yollarla kaydediliyor ve işleniyor ve bu veriler dünya çapında hareket ediyor ve analiz ediliyor, saklanıyor, satılıyor ve kullanılıyor. Korelasyonlar bulunur, olasılıklar hesaplanır, hangi kitapları alacağım, ne kadar enerji kullanacağım, mahallemde suç olup olmayacağı hakkında tahminler yapılır.” Ayrıca, AI gelecekteki davranışları ne kadar iyi tahmin ettiğini değerlendirebilir ve önerilerini ve sizin bile fark etmeyebileceğiniz kararlarını ince ayarlayabilir. Bu kulağa ya kullanışlı ya da ürkütücü geliyor ve muhtemelen her ikisi de.

Her halükarda, AI, Sokrates’in kehanetten aldığı meydan okumaya etkili bir şekilde karşı çıkıyor: “Kendini bil.” Artık herkesin onları takip eden bir nicel veri ikizi var. AI, Coeckelbergh’e göre, “benim hakkımda daha önce sahip olmadığım bilgilere erişim sağlamakla kalmıyor; Ayrıca bu bilgilere hiç erişimim olmayabilir, örneğin veriler daha sonra farkında olmadan yakalanıp analiz edildiğinde. Yapay zekanın yaptığı görünmezse, yapay zeka daha fazlasını biliyor ve yapay zekayı kullananlar benim hakkımda benden daha çok şey biliyor.” Bu bir problem mi? Eğer öyleyse, ne tür? Bir sonraki sütunda Coeckelbergh’in konuya bakış açısını ele alacağız.



Kaynak : https://www.insidehighered.com/views/2022/06/10/review-mark-coeckelbergh-self-improvement

Yorum yapın